La Revolución de mil novecientos setenta y nueve y la República Islámica

Teherán, otoño de mil novecientos setenta y ocho. Para entender la revolución iraní de mil novecientos setenta y nueve hay que entender primero el Irán contra el que esa revolución se hizo. Y ese Irán es más complicado que la imagen simple de una dictadura que cae frente a una teología. Tres factores concretos convirtieron esa rabia acumulada en revolución precisamente en mil novecientos setenta y ocho. Jomeini llevaba quince años en el exilio cuando en mil novecientos setenta y ocho su voz empezó a circular en cassettes de audio que de mano en mano recorrían todo el país. No era el clérigo de mayor rango en el chiismo iraní. El gran ayatolá Shariatmadari tenía más autoridad formal. Pero Jomeini tenía algo que Shariatmadari no tenía: una doctrina política que llenaba el vacío que la oposición no había conseguido llenar. El año mil novecientos setenta y ocho es una de las movilizaciones populares más extraordinarias del siglo veinte. Comenzó en enero con manifestaciones en la ciudad santa de Qom tras un artículo oficial que atacaba a Jomeini. Las protestas acabaron en enfrentamientos y muertos. A los cuarenta días, según el ciclo del duelo chií, el arbaeen, nuevas protestas en Tabriz. Más muertos. Cuarenta días después, más ciudades. El calendario religioso chií se convirtió en la estructura de la revolución.